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威尼斯人娱乐官网:《道德经》新注(第三十一章)-长沙装修公司

时间:2019-01-05 15:09:30   作者:   来源:   阅读:153   评论:0
内容摘要: 夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不行以得志天下矣。吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以表礼处之。杀人之众,以哀悲泣之。战胜以丧礼处......

夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不行以得志天下矣。吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以表礼处之。杀人之众,以哀悲泣之。战胜以丧礼处之。

通常上好的武器都是不祥之物,所有人都应该厌恶它,体“道”之人更不应该使用它。有“道”之人平时应该刻守宁静,不到万不得已,不应当用武器与他人争斗,因此所谓武器是不祥之物,不是有“道”之人该使用的器物。既使是万不得已的情况使用了它,也应该淡然处之,战胜之后也不行把武器看成宝物,通常喜好武器的人一定是喜欢杀人的人。喜欢杀人的人一定不行能获得他人的认可。对于国家而言保持宁静是最重要,不到万不得已不行轻言用兵,既即是用兵也应该用最不能接触的将军为主帅,而那些能征惯战的将军则要放在次要位置,不光如此,还要以丧礼的形式看待战争。对于战争中被杀的人应体现悲悼,既即是打了胜仗也应该象操办丧事一样看待。

“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处”,上好的武器自然可以杀更多的人,尖锐的斧子自然可以砍更多的树,所以对于被杀人和被砍的树而言,武器和斧子越尖锐他们的生命就危险,因而他们没有理由不讨厌它们,所以有道人不会轻易使用它们。

“君子居则贵左,用兵贵右”,有道之人是尊重生命的,他们把万物的生命看作高于一切,所以他不到万不得已不会使用利器。

“不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。乐杀人者,则不行以得志于天下矣。”,杀人的武器是不祥之物,既即是在不得己的情况下使用了它,也绝不能把它看成与人争斗的法宝,因为喜欢武器的人一定是喜欢杀人的人,喜欢杀人的人自然也会招来他人的恼恨,又怎能获得天下的认可呢?

“吉事尚左,丧事尚右”,左为大,右为小对于国家而言宁静是最重要的,因而不行轻言用兵。宁静对国家和人民而言就是一等一的吉事,而战争就意味着死亡和杀戮,因而对人民而言它就是丧事。所以战争应该是一个国家万不得已的选项。

“偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之”偏将军是指不善于接触的人,上将军是指那些能征惯战的人,锈钝的武器自然伤人少,不能接触的将军自然也不能杀太多的人,因而对于在战场上征战的士兵而言,不善于接触的将军反而是祥瑞之物。所以应该让这样将军统领全军。

“杀人之众,以哀悲泣之。战胜,以丧礼处之”战争造成大量的士兵宁静民死亡,这不是值得庆祝的事,应该对这些死亡的人体现悲悼,所以既使是战胜了也不应去庆贺,而是应当象办丧事一样看待胜利。

“佳兵”对于小我私家而言就是一件乘手的利器,对于国家而言就是用于战争的武器,现代科技越来越发达,杀人的武器也越来越恐怖,杀伤力也越来越巨大,以至于人类社会时刻在核武器的威胁之下,对现代人类而言,这些大杀器就是老子所说的“不祥之器”。


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